Молитва

Я не ветеринар и не кинолог. Хочу спросить: у пса может быть сучий лай?

Добрый вечер, Марина. Добрый вечер, Татьяна. Разрешите сказать. Отвечаю не за автора - делюсь мыслями. В природе много мутаций. У псины может быть низкий "кобелиный" лай, у пса - более высокий "сучий", это если перенести оценку качеств индивидума из мира людей в мир собак и предположить, что изначально собаке - женской особи - присущ высокий, а псу - мужской особи - низкий лай, по аналогии с тембром человеческого голоса. Поэтому, если в жизни такое случается, то в Поэзии тем более может происходить, когда служит красоте и осуществлению авторского замысла. Но, вероятно, поэт выражает и негативное отношение к лаю данным определением, употребляя иное значение слова (ругательное). Или же использует прием сопряжения несовместимых понятий. А может, пес зовет собаку, он же одинокий! Поэтому и лай определен таковым по направленности к адресату - псине.
Главным же считаю другое: автор передает редкие тонкие переживания явлений возжжения духа молитвой, гудения света восходящего солнца. Приятно Вас читать, Марина. С уважением,
Игорь.

Игорь, я присоединяюсь к Вам.
Сучий лай - по-моему, просто более сильное сочетание чем иные.
Молитва в каноническом строении это свято и правильно. Но, с каким состоянием можно молиться. Молитву лелеять. Но ведь лелеять можно и неискренно. А здесь состояние искренно и надрывно.

Юра, в любом состоянии можно быть либо искренним либо нет. Вы как это разделяете? Лелеять - неискренно, а тереть - искренно. А в чем причина такого разделения на такие четкие определения? Граница где???

Татьяна
Лелеять - искренно. Но и тереть тоже искренно.
Конечно, может быть и Нет, но, например, если уж разбойник молится - это искренно. Молится не обыденно, а именно когда вот испугался, когда на Бога возлажил все надежды... Но при этом Он может и тереть, может оставаться грубым... Это конечно не все пойдет в его пользу, но это молитва...

Пырснула со смеху, какая у нас блатная интеллигенция (задумалась, кого заключить в объятия кавычек – интеллигенцию или блатную? Ну, сами выберете). «Сучий» – конечно, забавно воспринимать в прямом смысле и, одновременно, «тереть» «с братками». Там, по-моему, очевидно, что «тереть» не имеет никакого отношения к жаргонизмам, а идёт ассоциацией к добыванию огня, когда устами, как сухими веточками… – хотя бы Игоря комментарий прочитайте, раз со стихом не вышло... А вообще любопытно читать выспренние штампы и директивы, как должно «лелеять», и не-богохульные откровения: мол, Господь обрадовался бы, обратись к нему кто на языке модерна. То, что это уже невежество, хотя бы с точки зрения среза, где все мы находимся – а именно в пост-, а не модерне, – мелочи)) а говорить за Господа – так вообще ерунда) главное делать это «бережно» и с рукой на Библии)

Игорь, спасибо за точное понимание и проникновение. Рада, что Вы с Юрием прочитали этот стих.

А блюстителям морали от Андрюши Вознесенского привет:

Знай свое место, красивая рвань, хиппи протеста!
В двери чуланные барабань, знай свое место.
Я безобразить тебе запретил. Пьешь мне в отместку.
Место твое меж икон и светил.
Знай свое место.
(с)

Я своё знаю, но если понадобятся свежие штампы - обязательно загляну к великим поэтам современности! не постмодерна))

Очень замечательно. что знаете.
Возможно, к Вашему удивлению, мне тоже знаком Вознесенский:
Сложи атлас, школярка шалая,
мне шутить с тобою легко...

Нопродолжать не стану. Я предложу Вам другое:

1. Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, и ссоры подобны запорам замка. гл.18.ч.19
2. Честь для человека - отстать от ссоры, а всякий глупец задорен. гл.20.ч.3
3. Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него - быть снисходительным к проступкам гневливца. гл.19.ч.11. Притчи Соломоновы. Загляните к великим!

Марина, это продолжение моей заметки к "Во имя одного": ...Тем более, что каждое стихотворение - духовное дитя со своей самостоятельной взрослой жизнью в Тонких Высоких Сферах Беспредельного Мира, где стихи продолжают творить Гармонию, а здесь – остается только след. О стихах можно говорить, можно молчать, их можно публиковать, а можно никому не читать. Они живут НАД этим, как другая объективная реальность. Поэтому, прошу Вас, возвращайтесь. С уважением, Игорь

Да ну что Вы, Игорь, именно поэтому присутствие / или от- автора ничего не значит. Спасибо, Вы меня тронули (совсем не звёздами, которые кто-то зажигает, – на лит.сайтах это «ярмарка тщеславия», увы), а мыслью, что стихи живут – даже непрочтённые. И это хорошо, п что принято гордиться тем, что стих даёт новое зерно понимания, но почему-то предпочтительно молчать о том, что он – как кактус – защищает заложенное в нём и цветёт очень редко. Только для прочитавшего его. И Слава Богу, представьте, если бы атом Кюри дали в руки каждому. А слово несёт в себе не меньше.

А всё остальное – вроде оценок, похвал или даже искренних советов – совсем из другого мира, от которого достаточно быстро устаёшь. В желании диалога – равно как и в прозе – для поэта «есть всегда некий мотив снижения темпа, переключения скорости, попытки объясниться, объяснить себя», как писал Бродский в «Поэте и Прозе», естественно – безуспешные, п что в поэзии нет места читателю, это всегда авторский мир, в который можно зайти или нет, поэтому меня действительно утомляют диалоги, я разве что попутно отмечаю те или иные ком. стратегии и тактики (как филолог), но тем больше верю словам, а не людям, и тем дальше не хочу возвращаться к ненужным послесловиям. Или читать свои стихи) я их пишу. а чтение – не менее интимно, чем написание – сетература на это не может повлиять, по кр.мере, мне хотелось бы в это верить. Т.что за читателя спасибо, всё остальное – пустое.

Добрый вечер, Марина. Спасибо за ответ. Вспомнил А.А.Блока:

Моей матери

Я насадил мой светлый рай
И оградил высоким тыном,
И в синий воздух, в дивный край
Приходит мать за милым сыном.

"Сын, милый, где ты?" - Тишина.
Над частым тыном солнце зреет,
И медленно и верно греет
Долину райского вина.

И бережно обходит мать
Мои сады, мои заветы,
И снова кличет: "Сын мой! Где ты?",
Цветов стараясь не измять...

Всё тихо. Знает ли она,
Что сердце зреет за оградой?
Что прежней радости не надо
Вкусившим райского вина?

Апрель 1907

по-моему, стихотворение подтверждает сказанное Вами и мной. Всегда рад общению. С уважением, Игорь