Маргарита Мыслякова

Дифирамб рынку

Роскошно пирует наш век-Валтасар.

Пускай он невежда, пускай он язычник, –

да полно! Смеётся воскресный базар,

хитёр, как цыган, и силён, как опричник.

Так новенький дом призывает жильца

в заветных владеньях его поселиться.

Тут паста зубная и крем для лица

мечтают найти свои зубы и лица.

Такая вот шутка, но я здесь своя.

Стою, не стяжая особой приметы,

глазами вбирая тот пласт бытия,

где цену имеем не мы, а предметы.

Здесь царствует некто, а может, никто.

Люблю тебя, вещь, как паломник Каабу!

Приятель мне руки вдевает в пальто

простое, размером на скифскую бабу.

Но торг неуместен! Так старый вассал

с младым сюзереном ведёт поединок.

Неправ был тот гений, который сказал,

что мир весь – театр. Весь мир – это рынок.

Базар стих

Базар стих

2 Проголосовало

Избранное: городская поэзия, лучшие стихи

Автор имеет исключительное право на стихотворение. В можете поделиться ссылкой на материалы на сайтах и в социальных сетях!

© Маргарита Мыслякова :
Городская поэзия
У стихотворения 3 040 читателей.
Комментариев: 14
2012-08-01

Подборка стихотворений по теме Дифирамб рынку - Городская поэзия. Краткое описание и ключевые слова для стихотворения Дифирамб рынку из рубрики Городская поэзия :

Базар стих. Смеётся воскресный базар, хитёр, как цыган, и силён, как опричник. Весь мир – это рынок, тот пласт бытия, где цену имеем не мы, а предметы. Люблю тебя, вещь! Но торг на базаре неуместен!

Проголосуйте за стихотворение: Дифирамб рынку

Стихотворения из раздела Городская поэзия:

"Весь мир – базар..."

Стихи о мире купли и продажи. Весь мир – базар, а люди в нём – товары. Какой кошмар! Блестит товар, рекламным дышит лоском. В ассортименте товары-звёзды светят. Базар, с тобой придётся спеться! Гудит

«Год затянулся странно...»

Стих ёлочный базар. Ёлочные базары, праздничный хвойный дух. Это зима сказала первое слово вслух. Значит, вот-вот январь. Ели застыли томно, сосны дрожат во сне. Медленный мокрый снег.

"У базара речь да разноречье..."

Восточный базар стих. У базара речь восточная в стёганый укутана халат. Азия! Твои шелка в разводьях. Зелёный, цвета жизни, чай! Покупай! Торговцу шли удачу.

«По ласковым фетрам, по мягким велюрам...»

Рынок стихи, стихи про рынок. И рынок, огромный и грузный, топочет. Хозяйки проходят вдоль прилавков. Идут величаво они по рынку, покупки выглядывают из сумок. Мешков взгромоздились кручи, туши

Город Счастье

Город счастья стих. Энергетиков славный город, город детства, мы снова вместе! Только здесь я могу потрогать и увидеть у счастья – цвет. Бродят детские мои песни.

Городская поэзия

Андрей Алексеевич Ковтун 1-08-2012

Прекрасно, Рита! Здесь есть то, что я особенно ценю в стихах: простота и глубина. Они должны всегда идти рядом.

Юрий Якименко 1-08-2012

в десятку!

Лео 1-08-2012

Я бы не обижал этнос.

Маргарита Мыслякова 2-08-2012

Вы хотите сказать, Лев, что я обидела цыган фразой "хитер, как цыган"? Думаю, что сами цыгане прекрасно знают эту присущую им черту и ничего бы против моего выражения не имели.

Лео 2-08-2012

Я не "хочу сказать", а точно знаю, что этот этнос называет себя "ромы" или "ромале" и эти люди обижаются, даже когда их просто вообще называют "цыгане". Это чем же хитёр Николай Алексеевич Сличенко? - Он певуч. Зачем же подчёркивать худшие черты любого этноса, когда есть неоспоримые лучшие черты. Это одна из основных причин распада СССР.

Светлана Скорик 2-08-2012

Лев Янкелевич, "ромале" - это самоназвание. Так же как немцы называют себя "дойч". И хотя слово "немцы" по происхождению и значению обидное ("немые"), никто из них на это название не обижается и не требует, чтобы весь мир называл их в соответствии с самоназванием. Это только один пример, но их можно приводить десятками.
Почему Сличенко обязательно должен был быть хитрым? Если нации или народности присуща какая-то черта, она не обязана быть у абсолютно всех её представителей. Тем не менее, большинство англичан и скандинавов - сдержанны и хладнокровны, что не мешает кому-то из них быть экспансивными.

Маргарита Мыслякова 2-08-2012

Я по-прежнему в слове "хитрый" ничего обидного не вижу. Хитрость, по моему глубокому убеждению, граничит с умом, а не с глупостью. И она присуща именно этносу, что не распространяется абсолютно на каждого его представителя.
И еще интересный вопрос. У Пушкина есть поэма "Цыганы". Поясните мне, пожалуйста, этим названием он обидел кого-нибудь или нет.

Лео 2-08-2012

В порядке высказывания мнений.

Хитрый: коварный, хитроумный, лукавый, плутоватый, см. словарь синонимов. На мой взгляд, это качество граничит с подлостью.

Как только можно внимательнее перечитал «Цыганы». Не смог обнаружить сколь-нибудь уничижительной ноты в отношении воспетого Пушкиным племени. Самое большее невосприятие - это:

«...Цыгана дикого рассказ...

...За их ленивыми толпами

В пустынях часто я бродил,

Простую пищу их делил

И засыпал пред их огнями.»

Но это ведь лишь характеристика быта, не связанная с нравственностью этноса (если вообще допустимо давать групповую нравственную характеристику тому или иному этносу).

P.S. "Сдержанность" и "хладнокровность" - это темперамент, но никак не нравственная сущность. Могут быть меланхолики-убийцы и холерики-спасатели.

Маргарита Мыслякова 3-08-2012

Лев, Вы все убедительно объяснили. Но Пушкин все же называет цыган цыганами, а не ромами. Я бы попробовала переделать:

Да полно! Смеется воскресный базар,

красив, как цыган, и силен, как опричник.

Самое интересное, что в первоначальном варианте у меня так и было. Но тут я тоже засомневалась: красота - не обязательная принадлежность цыганского племени, хотя... если вспомнить, например, знаменитый фильм Эмиля Лотяну "Табор уходит в небо", то там актеры, игравшие цыган, исключительно красивы.

Что скажете?

Лео 3-08-2012

Я заметил, что уважаемые оппоненты не видят принципиальной разницы между групповой характеристикой внешности, манер, обычаев того или иного этноса и ГРУППОВОЙ же МОРАЛЬНО-НРАВСТВЕННОЙ обобщённой характеристикой, относящейся к целому этносу. Даже если написать "уродлив", это не нравственное состояние души (например, Квазимодо или чудище из "Аленького цветочка"). Попытка дать именно нравственную характеристику ВСЕМУ этносу (не важно, положительную или отрицательную) неминуемо приводит к следующему шагу - делению этносов на "более достойных" и "менее достойных".

Я так подробно излагаю свою позицию, дабы в максимальной степени исключить какие бы то ни было кривотолки или непонимание. Это отнюдь не означает с моей стороны требование к оппонентам принять именно мою точку зрения. Спасибо.

P.S. Если у Вас появится возможность, попытайтесь ознакомиться с "Автобиографией" Николая Ивановича Костомарова, где, на мой взгляд, содержится образец отношения истинного русского интеллигента к вопросам "самоназвания" малых этносов.

Маргарита Мыслякова 3-08-2012

Лев, я сейчас процитирую кое-что из очерка известного в Запорожье журналиста (к сожалению, ныне покойного) Владимира Филя "Я расскажу тебе про жизнь цыганскую...", а вопрос о нравственности большого количества цыган Вы решите сами.

"Почему-то до сих пор о цыганах сохранилось такое себе несколько романтичное представление - певцы, плясуны, кочевники, весельчаки. Возможно, оно и было правильным вплоть до конца 19 века и по инерции распространилось на 20-й, благодаря литературным произведениям и разгульным песням уже давно ничего общего с реальной жизнью не имеющим. В конце 70-х годов мне довелось наблюдать эту нестыковку в самой что ни на есть непосредственной близости. Я тогда только начинал свою трудовую деятельность и устроился в театр имени Щорса, а там, если помните, львиную часть репертуара занимали постановки, где действующими лицами были цыгане (разумеется, в исполнении наших артистов). В то же время немалое количество настоящих цыган работало в техслужбах театра - вахтерами, пожарниками и даже монтировщиками. Зарплата в этих службах колебалась от 70 до 90 рублей в месяц. Цыгане приезжали на работу на собственных "Волгах" и "Жигулях" и расхаживали по театру в норковых шапках, дубленках и кожаных пиджаках, сверкая золотыми коронками и перстнями. Их наплыв в храм искусства объяснялся просто: в СССР действовала статья уголовного кодекса, карающая за тунеядство, и борьба с социальными паразитами бывало так обострялась, что начинала затрагивать и цыган. Чтобы переждать такие моменты, им нужно было где-то официально числиться на работе. Для этой цели как нельзя лучше подходил театр: у вахтеров и пожарников - удачный график, а в монтировочном цехе за несколько бутылок вина можно было неделями не появляться на работе, занимаясь своими более прибыльными делами, среди которых видное место занимала также наказуемая в Советском Союзе спекуляция.
Еще одно представление о цыганах (тоже, разумеется, не обо всех), набравшее популярность за годы перестройки и нескончаемых "реформ" категорично - они торгуют "наркотой". Можно прийти на какой-нибудь поселок и спросить у первого встречного: "Где здесь купить "наркоты"?, и вам покажут цыганскую "точку".
Я не буду передавать здесь то, как объясняется в народе существование этих "точек". Догадываетесь, наверное, как и я. Я не буду детально цитировать ответы милицейских чинов, с которыми приходилось беседовать на эту тему. Их смысл сводился к одному: цыгане настолько ХИТРЫ (выделила я), что уличить их в торговле чрезвычайно тяжело".

Это не моя точка зрения. Я не изучала жизнь современных цыган и не имею никакого права их осуждать. Но я процитировала часть рассказа журналиста, специально занимавшегося "цыганским вопросом" в Запорожье.

Михаил Перченко 8-08-2012

Рита, да ублажи настырного Лео: поменяй "хитрый" на "ловкий". Лео, на обиженных возами воду возят. Да, согласен, противно слышать примитивное: хитрый, грязный, подлый народ. Народы все прекрасные. Вот уж какие немцы были агрессивные, а нынче поддерживают штаны всей Европы. Однако условия жизни калечат целые народы. Национализм и расизм - близнецы-братья.
Эх, много чего есть сказать, да словом это не перебить.

Лео 9-08-2012

"Ублажить" меня можно только одним - критикой теории Литовки (см. раздел "Лингвистика").

Михаил Перченко 9-08-2012

Не хотите ублажиться, блажите дальше.

Добавление комментария

Ваше Имя:
Ваш E-Mail: