Синие листья

Волшебно и призрачно, Татьяна!
Мечты иногда сбываются!)
Спасибо за стихи!

Спасибо, Светочка, за комментарий.

"Синие листья повсюду,
темные, как глубина." - интересно.
Танюша, спасибо за сказочную атмосферу.

Ах, как здорово, Татьяна Емельяновна. Завидую белой завистью.

Спасибо, Танюша за коммент!
Лёша, а Вы, оказывается, большой романтик! Вот уж не ожидала похвалы за это стихотворение от мужчины. Спасибо!

"Сюрреалистка- луна?" - я потрясена! Спасибо Татьяна. Но Грааль - в моём представлении - не детское волшебство из милой сказки, а взрослая святость...

Эка Вас отшлёпала Виктория. С Граалем не наиграешься. Как и с крестом, мощами и т.п. Правда, жаль сказочную рифму. Подкидываю на первый случай: сталь, даль, краль. причаль,чижа, пыжа, грыжа, прижать, свеча, мяча...

Таинственно и живописно - художественный эффект создан...
Для Веры Ивановны привожу строчки из Википедии: Слова «Святой Грааль» часто используются в переносном смысле как обозначение какой-либо заветной цели, часто недостижимой или труднодостижимой.

"Ах, эти милые сказки - просто" заветная цель? Разве это хотел сказать автор? Тогда более подходит переносное значение - рог изобилия (есть и такое). Учитывая, основной смысл этого слова, для меня, такое употребление всё равно, что "упоминать всуе"...

Верочка, Валерий Николаевич, спасибо за комменты. Миша, спасибо за рифмы.
Вера, с уважением отношусь к святыням, и прежде чем поставить это слово в строку, причём заключительную, я много прочитала об этом таинственном предмете.
Почитай, что пишут о Граале знатоки:
Ортодоксально-христианский, апокрифический (наиболее подробный источник легенд об Иосифе Аримафейском - апокрифические евангелия, особенно Евангелие от Никодима) или язычески-мифологический исток той или иной детали легенды о Г. остаётся предметом дискуссий; но бесспорно, что образ Г. нельзя сводить без остатка ни к метафорике церковного таинства, ни к кельтскому мифу, лишь «переодетому» в христианский наряд. Роль символики Г., важной для рыцарской культуры средневековья, состояла в том, что она соединяла дух рыцарско-приключенческий, вольную игру фантазии в соединении с мистикой.

Таня, и вот что ещё пишут:"Среди святынь христианства таинственная чаша Тайной Вечери – Священный Грааль занимает особенное место, не дается в руки, не встает в музеи, не умещается в голове. Грааль венчает величественный ряд обретенных или вызывающих диспуты реликвий, к которым относятся мощи святых, Гроб Господень, Кровь Христова, фрагменты креста, на котором претерпел последнюю муку Спаситель, терновый венец, копье римского сотника Лонгина и Туринская плащаница. Чаша, постижение ее смысла, ее поиск и обретение, – таинственный образ", - и т. д.." По легенде, Иосиф Аримафейский принес Чашу на место распятия и собрал в нее кровь из ран умирающего Назареянина, а потом, став стражем обоих артефактов – Священного Грааля и Копья Лонгина, унес их в некую отдаленную страну."

Видишь, Верочка, этот Грааль и у нас на сайте вызвал дискуссию. Интересно было бы узнать мнение людей, которые глубже знакомы с темой, не по интернету. Людей, имеющих специальную подготовку.
Что же касается стихотворения, то я исходила из того материала, который привела в комменте.
С уважением, Татьяна.

Выражение "упоминать всуе" приемлемо относить только к тем, кто, затрагивая священные понятия (неважно, кельтские или ещё более древние, как справедливо заметила Татьяна Емельяновна, или связанные с именем Христа, как принято считать начиная со средних веков), ставит их в низменный, оскорбительный контекст. Волшебные сказки оскорблением быть никак не могут, поскольку уже сами, по своему происхождению, зачастую являются переделанным в более поздние времена остатком старинных мифов. А миф - это зашифрованная древнейшая история, факты, изложенные в виде притчи, аллегории и т.д.