Русские Веды и национальное самосознание

Статья о «Книге Велеса», о древней русской истории и нашем дохристианском прошлом. О летописи на языке роксолан (русколан), древних славянских рунах, шумерах, этрусках, скифах, троянской письменности и Каменной Могиле под Мелитополем, об арийских курганных захоронениях.


Русские Веды и национальное самосознание

     Один мой запорожский знакомый, нашедший камень, на котором, как ему показалось, уж очень сознательно и упорядоченно были выбиты какие-то древние знаки, похожие на письменность, обратился к запорожскому специалисту, историку с научной степенью, с просьбой рассеять его сомнения. Тот удивился:
     – Вы же не историк – зачем вам это вообще надо?
     – Ну как же! – воскликнул мой знакомый. – А вдруг это действительно следы древней человеческой деятельности? Может быть, и на территории нашего Дикого Поля когда-то была цивилизация? Будет чем народу гордиться, что вдохновит его на национальное возрождение...
     – Не могло быть здесь цивилизации по определению, – презрительно хмыкнул человек со степенью. – Дикость – она дикость и есть. Спасибо, что нас вообще хотят в семью европейских народов взять. А на камне этом просто древние охотники тренировались, копья бросали.
     Разумеется. Дурачки ведь были – специально в гранит кидали, чтобы перед охотой наконечники затупить.
     Дурачки мы и сегодня. Наверное, потому и Чёрный Камень с его знаками или своего рода записями, найденный на острове Хортица, просто спрятали подальше с глаз, под стекло, во внутренний дворик музея, и не делают попыток дешифровки. Потому и не предприняты основательные, подробные сравнительные исследования так называемых «протошумерских» надписей в пещерах и гротах Каменной Могилы в Мелитопольском районе Запорожской области – и шумерской письменности, которая, по одной из гипотез, именно у нас берёт своё начало.
     Любой народ имеет право на свою историю. Как сказал А. С. Пушкин, «история – основа национальной культуры». И сейчас Возрождению Руси-Украины мог бы помочь сохранившийся богатый восточнославянский фольклор: былины, исторические песни, сказания, предания и проч. Но все они почему-то (а почему?) начинаются не ранее эпохи князя Владимира и Новгородской вечевой республики. В этом фольклоре ничего не говорится о том, что было с Русью до норманнского князя Рюрика. И потому очень важны поиски и исследования древних, дохристианских рунических записей о ранней истории Руси.
     «Велесова книга», переведенная и опубликованная Александром Асовым, – это дохристианское Священное Писание славян на буковых дощечках. Те, кто признают их подлинность, считают, что они были вырезаны в IX в., перед вокняжением Рюриковичей. В «Велесовой книге» в поэтической форме говорится о законах мироустройства и о наших далёких предках, живших задолго до Олега и киевских князей Аскольда и Дира. Это текст старейшей европейской традиции, который можно сопоставить с индийскими Ведами (Махабхаратой) и иранской Авестой. В основном, он подтверждает мнение Ломоносова о происхождении Руси и самого названия «русский».
     Нравится или не нравится это сторонникам «норманнской» версии, но «Велесова книга» уже произвела революцию в истории и в языковедении. Отречься от «Книги Велеса», говорить о том, что это выдуманная, сфальсифицированная, не существовавшая в древности летопись,  может лишь заангажированный человек. «Покажите мне того гения!» – выкрикнул А.С. Пушкин, когда ему стали говорить о «Слове о полку Игореве» как о возможной подделке. Не было ещё на свете человека, обладавшего такой колоссальной суммой знаний, чтобы составить летопись, придумав совершенно незнакомый науке язык роксолан (русколан).
     Доказательством подлинности «Велесовой книги» является и письменная традиция. Святой Кирилл, которого вместе с его братом Мефодием считают создателями славянской письменности, по мало кому известным данным, которые обходят молчанием, обнаружил в городе Корсуне Евангелие и Псалтырь, записанные славянскими руническими письменами, лишь слегка видоизменил эти знаки и добавил некоторые буквы греческого алфавита. Знание праславянских рун просуществовало в среде российских масонов вплоть до XVII века. Откройте «Велесову книгу» – её руны  покажутся вам странно знакомыми, если вы владеете хотя бы началами «церковно-славянского» и понимаете древнюю кириллицу.
     В «Книге Велеса» недаром много говорится о «временах Трояновых». По одной из версий, руническое письмо происходит от пеласгийско-этрусского, а последнее  предшествовало греческому и римскому и унаследовало алфавит Трои. Ни на какой другой язык, кроме праславянского, письменность этрусков не похожа, именно поэтому её так долго не могли расшифровать. А может, не хотели? Обратим внимание на названия этрусских городищ в районе Венеции и адриатического Семиречья: Славини, Киев, Перусия. Они могли возникнуть после падения Трои и переселения сюда одной из веток славянского племени венедов во главе с Энеем и Антенором. Здесь, возле Кречио, было найдено надгробие Энея. И не от его ли имени возникло название (В)енет(ц)ия? Судя по «Велесовой книге», Эней был младшим сыном князя Богумира. Не настаиваю, конечно, но можно обратить внимание также и на родственность слов Богумир и «омир» («сказитель») или Богумир и Гомер (который, как считают в некоторых кругах, тоже был троянцем). Тем более что Богумиром князя прозвали за его доблесть, а настоящее имя произносилось как H’m’ (гласные звуки не записывались).
     Преемственность от троянской письменности в некотором роде подтверждают и надписи Каменной Могилы. Шумеролог и языковед А. Кифишин доказал родственность этих надписей как древнему Шумеру, так и Трое и соседним с Троей областям Малой Азии и Балкан. А в районе Каменной Могилы, в арийско-пеласгийских курганных захоронениях найдены надписи, которые можно считать даже пратроянскими. Недаром шумерские источники повествуют о своей преемственности с ещё более древним праславянским государством Араттой (Орианой «Велесовой книги» и Ориссой, Одиссой древне-индийских Вед – Махабхараты). Если использовать традиционную историческую хронологию, то в середине III в. до н.э., когда это государство успели застать греки, оно угасало, – но возникла-то  Аратта, судя по надписям в Каменной Могиле, задолго до того, как появилась надпись о нём. Апофеозом Аратты стала так называемая трипольская культура. Это для неё было характерно женское божество огня с туловищем самосжигающейся и возрождающейся птицы «Книги Велеса» (Матерь Сва: сова? слава?). Это ей был свойственен «огнищанский» способ земледелия, когда истощённые земли и поселения на них сжигали и рядом строили новые, предоставляя старой местности возможность восстанавливаться и заживлять раны под целиной. Совокупность таких поселений называлась Колунь (Голунь), т.е. коло, круг.
     Голунь вполне могла быть правопреемницей Гелона, о котором писал историк Геродот. Гелон Днепро-Донского междуречья недаром созвучен Илиону, как после падения стала называться Троя. Племя гелонов разговаривало на так называемом «скифско-эллинском» наречии. Общи для Гелона и Илиона и мифы о подвигах Геракла. Если в мифах Илиона Геракл накануне Троянской войны спас принцессу от змея, то в мифах Гелона он вместе со змееногой берегиней Борисфена-Днепра породил племя гелонов. Т.к. Гелон возник уже после Троянской войны, в период замены названия Трои на Илион, то он мог быть основан спутниками Одиссея, проплывавшими вдоль побережья Одиссы (Ориссы, Орианы, Аратты). Приморская же часть Аратты была насыщена влияниями соседней праиранской и праскифской Арианы (страны ариев).
     Кстати, Орисса, особенно долина в низовьях Днепра, которую в «Книге Велеса» называют Борусией, очень нуждалась в малоазийских металлах. Не исключено, что именно из-за этого в конце III тыс. до н.э. (по традиционной хронологии) произошло частичное переселение борусов в Трою, а уже потом – в Этруссию. Участие славян в Троянской войне подтверждают и дохристианские «Веты» родопских болгар.
     Далее, как повествует «Книга Велеса», в IX-VII вв. до н.э. венеды этрусской Венетии отделились от русов и обосновались на островах и побережьи Венедского (Балтийского) моря, где помещают их и греческие источники (греки обнаружили там венедов в V в. до н.э.). В этих местах венедами были основаны славянские святилища Руяна и другие.
     А племена русов во главе с Кием, Щеком (переводится как «Змей») и Хоривом пошли в Карпаты. Там Хорив со своими людьми отделился, а Кий и Щек остались на севере от Днепра, где жили иллирийцы. Их племена стали называться непрами и припятцами и образовали Русколань, просуществовавшую 500 лет, с VII до II в. до н.э. Русколань всё время тянулась к своей прародине в низовьях Непры-Днепра, правопреемницей которой оставалась коренная Русь, третья (после этрусской и карпатской), – Борусия. Две первые Руси были как бы этапами постепенного возвращения из Трои на земли прародины, недаром они так хранили сказания троянских омиров-сказителей, которые и составили «Велесову книгу» – вернее, те устные (а вдруг не только?) сказания, на которых она основывалась.
     С Борусией связаны и деяния Ория (Ария). Он возглавлял большой род ариев-кочевников по соседству с Борусией и племенами Каменной Могилы. Образовав союз с каким-то из родов борусов-борустенов, арии (вернее, уже орианы) в середине II тыс. до н.э., по версии Асова, мигрировали в Иран и Индию. Махабхарата (индийские Веды) названа в честь Бхараты – такое имя дали побеждённой Индии орианы. Кстати, Ориана как прародина завоевателей в Махабхарате тоже упоминается.
     Как сообщает «Книга Велеса», индийские пастбища завоевателям не подошли, травы оказались для овец горькими. К тому же в горах произошло очень сильное землетрясение. Да и дравиды – темнокожие аборигены Индии – сильно сопротивлялись пришельцам. Поэтому на вече было решено разделиться на три части. Кто-то остался в Индии, из остальных половина пошла на юг и половина – на запад. Именно тогда разделились судьбы праславян и прагерманцев. Все эти данные подтверждаются и археологическими находками (Ю. Шилов «Прародина Ариев»), и сведениями из преданий других народов (С. Наливайко «Тайны раскрывает санскрит», где указаны ирано-хорезмийские и индийские соответствия, и Н. Я. Марр «Книжные легенды об основании Киева на Руси и Куара в Армении», где есть соответствия армянские). «Край Иньский», о котором говорится в «Книге Велеса», – это Индия; земли Фарсийские – современный Иран (в Персии, как он назывался еще недавно, главным языком был фарси). Далее возвращающиеся прошли Каялу и пришли к Непру (Днепру), где уже жили родственные огнищанские племена. Конечно, к моменту возвращения миновали века, быт и верования местных племен и возвращенцев различались. Местные не были скотоводами-кочевниками, жили в землянках и имели постоянное кладбище.
     Что касается единства веры, то Отец-Дый (Дий) и Матерь-Сва были общими для пращуров Богумира и Ория, но потом первые поклонились Сварогу, а вторые (ушедшие в Индию) – Индре. Те, кто верил в Вишну (бывший Вышень, т.е. Всевышний в православной традиции) и в Индру, а впоследствии вернулись к Днепру, приняли заново верования местные – в давних богов (в Дыя, Сва и Сварога) и в тех, кому поклонялись эти племена после Трои, Этрурии и Карпат. Результатом воссоединения двух ветвей древнего славянского племени стало строительство нового Киева, который назвали Индо-Киевом. Заодно были соединены две генеалогические легенды – о карпатских Кие, Щеке и Хориве и об индо-арийском Ории. Именно тогда, с X-VII вв. до н.э., и стала широко распространяться легенда о трех братьях, истоки которой теряются в Трое и созвучны истории пришедшего на Борисфен Геракла: по легенде, он стал любовником змееногой девы (мифологические следы объединения вер) и породил племена агафирсов, гелонов и скифов. Эта легенда до сих пор живет в Надднепрянщине и у нас на Запорожье и связывается со Змиевой пещерой острова Перун.
     Сведения «Велесовой Книги» подкрепляются и армянскими преданиями, поскольку, проходя мимо гор, названными им Араратскими, Арий (Орий) основал там новый род армян. Судя по армянским «Хроникам Тарона», три брата Куар (Кий), Мелтей (как и Щек, переводится «Змей») и Хореан (Хорив) построили три города и назвали их своими именами, причем последний якобы был на острове Палун (Перун). Легенда о поляно-киевских Кие, Щеке и Хориве из «Повести временных лет» монаха Нестора – это уже позднейшая переделка предания, в ней не вспоминается об Индии и Иране, зато написано о Волге (Рай-реке) и Карпатах. Вероятно, здесь зафиксирована другая волна переселения, более тесно связанная с борусами и Орием и с пересказом «Истории» грека Геродота о приходе скифов в Причерноморье из-за Волги (Аракса).
     По Геродоту и его комментаторам, нашествие скифов случилось около 700 г. до н.э. и сопровождалось двумя войнами скифов с киммерийцами и их потомками в Северном Причерноморье, а между войнами был 28-летний перерыв для похода скифов в Персию и к границам Египта. Причем, злейший враг скифов, царь мидийцев Киаксар, киммериец по происхождению, перебил на пиру скифских вождей. Это отчасти согласуется и с данными «Велесовой Книги», где говорится о ссорах между родственными племенами борусов, русколанов, русов и ильмеров-кильмеров (киммерийцев: гиперборейцев в греческой версии), отчего они не могли совместно отразить нападения греков и скифов. Получается, те, кто вернулся из Индии через Волгу и Среднерусскую равнину, где уже жили в это время ильмеры (созвучие слышится и в русском Ильмень-озере), и кто потом пошел в Египет и снова вернулся в Русколань, эти наследники Ория были ближе индийской, а не иранской ветви праславян.
     Историки знают и о киммерийском походе на Ближний Восток, который случился раньше скифского, в середине VIII-VII вв. до н.э. (см. А. Н. Лебедев «Образование славянского мира»). Кроме ассирийских, персидских и греческих источников, об этом же повествует и Библия: пророк Иезекииль называет царя мидийцев (Киаксара) Гогом, князем страны Роша. Роша – это Урарту, государство на Ближнем Востоке, где до Гога правил царь по имени Руса. Тогда же, как стали поговаривать некоторые отчаянные головы, возникло название Руссалем («русское село»), позднее якобы переделанное в Иерусалим (В. Тороп «Древнейшие известия о Руси», а более подробно и слишком нетрадиционно – в книге Анатолия Фоменко и Глеба Носовского «Библейская Русь»).
     По Геродоту, царские скифы называли себя сколотами и вели свой род от Таргитая, который жил за тысячелетия до нападения в 514 г. до н.э. персов во главе с царем Дарием на скифов. Сколоты были славянским племенем, почитавшим «коло» (Коляду) и строившим кола (Голунь и др.) – поселения с окружавшими их селами по типу шумерских уру и греческих полисов, т.е. городов-государств. Именно по сколотам русы могли считать себя родственниками скифов. Основная территория царских скифов находилась по левую сторону Днепра и в более поздний период граничила с жезлоносными ариями (данд-ариями), среди которых были и прямые наследники Ория, чьи владения иногда распространялись даже до Тамани – Таматархи «Велесовой Книги» и предтечи Тмутараканского княжества времён Киевской Руси.
     Самыми большими врагами Руси античных времен автор «Велесовой книги» считает греков, вражда с которыми у славян началась ещё со времён осады Трои греками и отношение к которым перенеслось на византийцев в период до крещения Руси. Это объясняется спорами за общую территорию, на которой селились как переселенцы в Таврию из греческих античных государств, так и потомки Ория. Греческим городам Херсонесу и Судаку предшествовали славянские Хорусун и Сурож. «Велесова Книга» говорит о 30-летней войне между греками и славянами. Споры чередовались с торговлей и временами даже объединяли два народа. Например, Боспорское царство (Грецколунь «Книги Велеса»). Боспорский царь Митридат использовал русов в своих постоянных войнах – сначала с местными греками, а потом защищаясь от римлян и готов. При этом скифы остались и породнились с боспорцами, а русы ушли на Дон, Днепр и Дунай. Те же, что остались, после падения Боспорского царства отправились в Сурож и, согласно «Велесовой Книге», подчинялись Киеву – нынешнему, а не адриатическому.
     В конце VII в. до н.э. история славян стабилизовалась, и древние предания были зафиксированы письменно. На эти записи и опирался волхв Ягайло Ган, который в IX в. записывал «Велесову книгу».
     О великом значении найденного славянского Священного Писания уже высказались многие современные ученые: академик, доктор филологических наук России и Болгарии Ю. К. Бегунов (Санкт-Петербург); кандидат исторических наук России, сотрудник Государственного исторического музея В. Д. Кузнецов (Москва); академик, археолог, кандидат исторических наук, ведущий сотрудник Института археологии АН Украины Ю. А. Шилов (Киев); профессор Белградского и Миланского университетов, доктор Р. Пешич; декан филологического факультета Белградского Университета, доктор Радмило Мароевич и многие другие специалисты.
     Те, кто отказывается от беспристрастного профессионального изучения памятников дохристианской славянской культуры, сбора доказательств, аргументированного обмена мнениями, спокойных дискуссий, не защищают научную истину, а выполняют заказ современной политики. Но никому пока не удалось доказать большую – по сравнению с русским – древность украинского языка, на котором, как считают многие государственные мужи сегодняшней Украины, говорили в Киевской Руси. Язык «Книги Велеса» гораздо больше похож на так называемый «церковно-славянский» язык Библии. Переводили Библию на украинский чисто по идеологическим соображениям – чтобы не пользовались русской версией. А «русская» версия оказалась нашей общей, к тому же, родственной с санскритом – языком древней Индии. Так стоило ли по политическим, временным причинам раскалывать единое православие Украины?
     Интерес к «Книге Велеса» – не просто интерес к тому, что когда-то было, а интерес к основам понимания нашего сегодняшнего места в мировой культуре. Это основа суждения о нашем будущем. Как ни странно покажется на первый взгляд, но сегодня, когда нас пытаются присоединить к Европе (в зарождении которой мы могли принимать активное участие, если верить «Новой хронологии истории» Фоменко и Носовского), причем, присоединить в качестве третьесортной страны, обязанной петь с чужого голоса и заглядывать нашим учителям в рот, – сегодня совершенно невыгодно поднимать вопросы нашего дохристианского прошлого.
     Я не к тому веду, что версии Асова и Кифишина – истина в последней инстанции, ведь та же «Новая хронология истории» полностью меняет не только датировку, но и традиционное месторасположение древних городов и стран. И не к тому веду, чтобы вспоминать старых богов. Но неужели не стоит глубоко и непредвзято изучить собственную историю?! Оказывается, не стоит: нет такой истории, и быть не может, поскольку все мы начались с казачества, а в промежутке между ним и Киевской Русью на месте нашей страны было на картах белое пятно, Дикое Поле. А что же Киевская Русь, она не закономерностью развития являлась, а странной вспышкой посреди нашего (до и после) «варварства»?
     Нет. Русско-украинская культурная традиция – вероятно, порождение того этнокультурного импульса, который вёл славян после падения Трои и дал начало многим народам, языкам и цивилизациям, а теперь, в XXI веке, на сломе эпох, возрождается из небытия. Не пора ли осознать себя народом, который тоже чего-то стоит?

 

© Статья опубликована, защищена авторским правом. Распространение в Интернете запрещается.

Избранное: статьи по истории Каменная Могила
Свидетельство о публикации № 113 Автор имеет исключительное право на произведение. Перепечатка без согласия автора запрещена и преследуется...


Проголосуйте. Русские Веды и национальное самосознание.

Статья о «Книге Велеса», о древней русской истории и нашем дохристианском прошлом. О летописи на языке роксолан (русколан), древних славянских рунах, шумерах, этрусках, скифах, троянской письменности и Каменной Могиле под Мелитополем, об арийских курганных захоронениях.


Краткое описание и ключевые слова для Русские Веды и национальное самосознание:

(голосов:1) рейтинг: 100 из 100
    Произведения по теме:
  • Смута
  • Поиски своих корней, попытка воссоздать историю рода после гражданской войны в России. Об известной семье священнослужителей.
  • К дню славянской письменности
  • Статья о нетрадиционном взгляде на возникновение славянской письменности. Януш Мати.
  • Забытый друг
  •      Бурный рост науки и техники привел к тому, что этот неприхотливый и безропотный друг степей был отодвинут на задворки современной цивилизации. А справедливо ли это? Так ли мы поступали с тем,
  • Человек в истории
  • Статья о ежегодном конкурсе для старшеклассников «Человек в истории, Россия, ХХ век», по лучшим работам которого составляется сборник. Подростки опрашивают ещё живых свидетелей трагических событий. В
  • О наших истоках
  •  Краеведение и родословные, документы, имеющих отношение к истории Украины. Во многих семьях стали рисовать генеалогическое древо, прослеживать истоки своего рода, воссоздавать прошлое городов и

  • Геннадий Тукачов (Яр Геначов) Автор offline 10-04-2011
Чем глубже человек знает историю, тем выше его интелект и тем труднее его ввести в обман политическими махинациями. Внедряемая потребительская психология отрывает людей от собственного древа жизни и уводит в темень небытия. Я по образованию филолог, но мыслю в унисон с Вами - Как могли древние,закованные в железо на конях князья и дружинники, на каких-то стругах (выдолбленных брёвнышках) перетащиться через порги и по Чёрному (Русскому морю) регулярно плавать на вёслах до Константинополя. да ещё организовывать торговлю, перевозить невест и т.д. в это может поверить только... Спасибо Вам за такие материалы и пусть их будет побольше! С большим интересом скачал Ведический календарь. Кладезь знаний!
  • Валерий Кузнецов Автор offline 21-10-2012
Удивительно: тысяча просмотров и всего один комментарий! Вот современный ответ на в сердцах сказанное Пушкиным: "Мы ленивы и нелюбопытны"... Прочитал жадно, но это надо читать, работая, - это впереди. Как Вы всё успеваете, удивительный Вы человек!
  • Лео Автор offline 22-10-2012
"Преемственность от троянской письменности в некотором роде подтверждают и надписи Каменной Могилы." - Почему то не допускается мысль о том, что наоборот - троянская письменность возможно является преемником "надписи Каменной Могилы" или ещё глубже: трипольской культуры.

Запорожский исследователь речевых древностей В.Н. Литовка допускал версию о том, что украинский, древне-русский, церковно-славянсий и т.д. языки практически одновременно (в историческом масштабе времени) "отпочковались" от праязыка, т.е. у них могла быть т.н. "общая развилка". Спасибо.
  • Вадим Шилов Автор offline 16-05-2013
Добавил видео.
Загадка "Каменной Могилы" - Скрытая реальность - д/ф 2010
Есть рациональные зёрна на видео.
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
Русские Веды и национальное самосознание