Жизненная мудрость Эпикура

---

Наверное, нет в философии человека более оболганного, чем Эпикур. На протяжении почти двух тысячелетий его обвиняли в безбожии, погоне за удовольствиями и наслаждениями. На самом деле его учение не имеет ничего общего с гедонизмом – теорий наслаждений.
Не так уж много людей, которых глубоко волнуют абстрактные вопросы бытия, строения вселенной и т.д. А вот о том как правильно устроить свою жизнь задумывается практически каждый. Именно для них, в первую очередь, и разработал свое учение Эпикур.
Я впервые познакомился с основными высказываниями древнегреческого философа в 9-м классе, взял их на вооружение и очень благодарен ему и философии вообще. Послушаем же самого Эпикура, с моими очень короткими комментариями и несколькими дополнениями других мудрецов-философов.

Философия, или любовь к мудрости, есть упражнение разума; путем размышления и собеседования она раскрывает смысл счастливой жизни.
Философия необходима и старцу, и юноше: первому чтобы на склоне лет он обновлялся благами, радуясь прошлому; второму, чтобы он был юношей и вместе с тем пожилым по бесстрашию перед грядущим.
Пусты слова того философа, которыми не врачуются никакие страдания человека. Как от медицины нет никакой пользы, если она не изгоняет болезней из тела, так и от философии, если она не изгоняет болезни души.
Разум, или рассуждения, также не может опровергнуть чувство, ибо всякое умозаключение зависит от предварительных ощущений.
Мы утверждаем, что удовольствие есть начало и конец блаженной жизни. Мы знаем, что оно есть первое и природное благо.
Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то разумеем отнюдь не наслаждение распутства или чувствительности, как полагают те, кто не знает, не разделяет или плохо понимает наше учение, - нет, мы разумеем свободу от страдания тела и от смятения души. Ибо не бесконечные попойки и праздники, не наслаждение мальчиками и женщинами или рыбным столом и прочими радостями роскошного пира делают нашу жизнь сладкою, а только трезвое рассуждение, исследующее причины всякого нашего предпочтения и избегания и изгоняющее мнения, поселяющие великую тревогу в душе.
Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно.
Поблагодарим мудрую природу за то, что нужное она сделала легким, а тяжелое ненужным. (Любимое выражение Г.Сковороды).
(Эпикур различал удовольствия естественные и вздорные (пустые); первые он, в свою очередь, разделял на необходимые и те без которых можно обойтись).
Я ликую от радости телесной, питаясь хлебом с водой, и плюю на дорогие удовольствия, не на них самих, но за неприятные последствия.
Мы рождаемся один раз, а дважды родиться нельзя, но мы должны уже целую вечность не быть. Ты же, не будучи властен над завтрашним днем, откладываешь радость; а жизнь гибнет в откладывании, и каждый из нас умирает, не имея досуга.
Лови день.
Хорошо живет тот, кто хорошо спрятался.
Живи незаметно.
(Он призывал к атараксии – невозмутимости духа и умении довольствоватся тем что имеешь, учил мужеству принятия жизни. Удовольствие для Эпикура – это отсутствие страданий).
Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе – полную бутылку, в саду – свежий цветок.
Люди обижают друг друга или из ненависти, или из зависти, или из презрения; но мудрец с помощью разума становится выше этого.
(Умный не обижается, умный делает выводы).
Человек бывает несчастлив или вследствие страха, или вследствие безграничной вздорной страсти.
Кто кажется страшным, тот не может быть свободным от страха.
Не юношу надо считать счастливым, а старца прожившего жизнь хорошо.
Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука.
Самое страшное из зол – смерть – не имеет к нам никакого отношения, так как, пока мы существуем, смерть еще отсутствует; когда же она приходит, мы уже не существуем.
Да, боги существуют, ибо знание о них – очевидность; но они не таковы, какими их полагает толпа.
Бог либо хочет уничтожить зло и не может, либо может и не хочет, либо не может и не хочет, либо хочет и может. Если не хочет и не может, значит он бессилен, что не подобает богу. Если он может и не хочет, значить он завистлив, что также чуждо богу. Если же он не хочет и не может, значить он и завистлив и бессилен, и тогда он вовсе не бог. Если он хочет и может, что одно лишь подобает богу, то откуда же тогда берется зло? И почему же он его не истребит?
Боги живут в «междумириях». (То есть они не властны над судьбами людей. Постольку душа умирает вместе с телом, то ни рая, ни ада не существует и не должно быть страха перед ними и откладывания жизни на потом. Живи здесь и сегодня).
Ничто не возникает из небытия… И вселенная всегда была такою как она есть, и всегда будет такою. Вселенная беспредельна.

Уходя, не оглядывайся (то есть перед смертью не цепляйся за жизнь).
По торной дороге не ходи.
Пифагор.
Любовь соединяет все, вражда – разъединяет.
Эмпидокл.
Я ем, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы есть.
Сократ.
Благоразумен тот, кто не печалится о том, чего не имеет, но радуется тому, что имеет.
Жизнь без праздников – это длинный путь без заезжего двора.
Демокрит.
Все, что вызывает переход из небытия в бытие, - творчество.
В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все что угодно, но только не самих себя.
Платон.
Обычно люди верят в существование нечистой силы тогда, когда мысли их находятся в смятении, а в глазах мерещится. Именно в этот момент человек несуществующее принимает за существующее.
Сюнь-цзы
Свобода – это то состояние, которого достигают мудрые. Всем же остальным она неведома.
Зенон.
О несчастье! Оно является опорой счастья. О счастье! В нем притаилось несчастье.
Кто знает меру, у того не будет неудачи.
Лао-цзы.
Дело не в том, чтобы понять меня, а в том, чтобы вы поняли себя.
Д.Кришнамурти.