Узбекское панно

1.
Коричневатой графике железа,
хурме изжелта-красной на подносах
восточную учтивость этикета
с изысканным поклоном дарит осень.

На изразцах затейливые листья
выплёскивают небо за порталы,
их свет, такой иссине-серебристый,
как будто бы порхает, пролетая.

Но поливной керамике нет дела
до тюбетеек золотых орехов –
глазури на ляганах [1] затвердели,
и вознеслась зелёная потеха.

Чойдиши, офтоба [2] – как нечто птичье,
чеканны, тонкогорлы и носаты,
зовут, кроша созвучия, курлычут
в руках усто [3] из лиственного сада.

Засмейся, мастер! – ты им сделал крылья,
вот-вот лазурь прольётся, воздымая...
И красной меди грянет изобилье,
и музыка особая – немая.

Мой пирожок нагрелся на тандыре [4] –
день пахнет луком с острою самсою [5].
О Боже, как же славно в этом мире,
когда вся вечность собрана косою [6]...

.................................................................

[1] ляган – глиняное расписное блюдо.
[2] чойдиши, офтоба – медные кувшины для воды.
[3] усто – мастер прикладного искусства.
[4] тандыр – печь, по форме как котёл, на стенках

которой пекут лепёшки и пирожки.
[5] самса – узбекские пирожки.
[6] коса – глиняная расписная чаша.

2.
О ислими [1] – маслины синевы,
оранжевые шарики граната,
и пахтагюль [2] – прозрачнее листвы,
пролившейся из тутового сада.

Наккоша [3] нерушимая канва –

оплот традиций. И кишмиш с айвою.
И Боже мой, какие там слова –
вы говорите с вечностью самою!

...............................................................

[1] ислими – орнамент из цветов, листьев и трав,

напоминающий вязь арабского письма.
[2] пахтагюль – цветок хлопка.
[3] наккош – мастер архитектурной росписи;

дословно «носящий узор», т. е. тот, кто

способен сочинить, как музыку, певучий узор.

3.
Сахарная Бухара
Исмаила Самани [1]
к терракотам увела,
минаретом поманив.

Поясок узора свеж,
будто только с глины снят,
и вокруг весёлый беж
и фисташковый парад.

Заложу и свой вопрос,
не надеясь на ответ...
Неба блеклый купорос
истекает вязью лет.

........................................

[1] мавзолей знаменитого правителя Бухары,

ставший семейной усыпальницей Саманидов.

По поверью, если заложить в гробницу

бумажку с вопросом, тут же получаешь ответ.

4.
На тайны дворов и террас
нет времени у азанчи [1].
Спешит объявлять он намаз –
молитву Причине Причин.

Михраб [2] на Каабу воздел
заветную кладку свою.
Пространства священный раздел
в колоннах с резьбой узнаю.

Глухая кирпичная гладь,
лишь двери – как вызревший глаз.
И что ещё там вспоминать –
ведь это Пришествие в нас...

....................................................................

[1] азанчи – служитель при мечети, объявляющий

пронзительной песней-криком о времени молитвы

с высоты минарета.
[2] михраб – затейливо украшенная ниша,

указывающая направление на Мекку, где находится

Кааба – главная святыня мусульманского мира.

Имам – руководитель молитвы – становится перед

михрабом, и молящиеся повторяют за ним

ритуальные молитвы и установленные обрядом

движения.

5.
Тёмно-зелёный Зармуран –
округлый камень, глаз змеи.
Массивных перстней филигран,
златые нити кисеи...

Пассаж торговых куполов,
ущелья улиц, гам толпы,
рассыпчатый в тандырах плов
и жир божественной шурпы.

Сиреневый сухой урюк,
как бочковой арбуз, солён.
И возбуждённый сердца стук
выпрашивает сдать поклон.

Не суета – какое там!
Не для наживы торг и ор –
ислама огненный тамтам,
неслыханный до этих пор.

6.
НАДПИСЬ [1]
(перевод)

О
   ты,
        кто Провидения мудрость познал,
неужели от росписи мудрость не взял?
Даже розовый куст засмотрелся, как в воду,
на другой – от которого Чудо вобрал.

Изразцы так блистают зерцалом небес,
словно в них путь и истина.
В плитках воскрес
         образцовый узор
                      для весны наступившей.
Абдулла заложил в нем все грани чудес.

..........................................................

[1] мозаичная надпись на мавзолее поэта

Пахлаван-Махмуда в Хивах, которую сделал

наккош и поэт Абдулла (по прозвищу Джин)

7.
Пармагирих [1] – зелёная волна,
всю бесконечность выпила она,
вобрала все кристаллы мирозданья
и превратила в сказку созиданья.

Летит, летит зелёная страница
дней Бытия – как ею не упиться?
Никто не может спорить с глубиной:
в ней мудрость до травинки до одной,

до капельки. Волнует и тревожит,
блажит, и куролесит, и стреножит,
божественная, вольная, святая
зелёная майолика морская.

С неё вспорхнули белые узоры
на древний, опалённый солнцем город.
Струятся мадохиль [2] и хошия [3]
хивинскою страницей бытия.

................................................................

[1] пармагирих – один из мотивов хивинского

орнамента, пересечение волнообразно

изгибающихся линий.
[2] мадохиль – орнаменты изразцового покрытия

в виде медальонов, с растительными мотивами.
[3] хошия – окантовочные полосы

8.
Здесь ярки плоскости
и пряны пятна тени,
здесь невозможности
немыслимых растений,

здесь бирюза, и серебро, и камни
ещё поют уплывшими веками.

Куда уйти застигнутому глазу –
всё облепило и ворвалось сразу:

рельефы, и чеканка, и глазурь,
всё говорит: глаза свои разуй!

У лепестков, и ярусов, и блоков
одно стремленье – к синеве глубокой!

Чем оторочить,
чем разворошить,
как заморочить
искрами души?

Фасады, и ворота, и колонны,
все эти расписные мегатонны
неумолимы и нерасторжимы,
одним «илля Аллахом» [1] одержимы.

И брызжут изразцами минареты,
седым восторгом вечности согреты.

Преодолей в себе свою Европу,
восточный абрис вечности потрогай.

Ну, как оно? Неужто не забрало,
когда палитрой красок заиграло?

Здесь одиночество
не лечится, а лечит.
Здесь столько творчества,
что защититься нечем.

И драгоценна старости изнанка –
как опыта и зрелости огранка.

...........................................................

[1] ля иллях илля ллах – нет божества, кроме

Аллаха (основной догмат ислама).

9.
ЭПИТАФИЯ [1]
(перевод)

Не останется ни горести, ни радости.
Не останется ни горечи, ни сладости.
Не останется ни друга и ни близкого.
Не останется ни честного, ни низкого.

Ни болезни и ни исцеления.
Ни отваги и ни преступления.
Ни дутара [2], ни трубы, ни флейты.
Все в когтях у тлена просто жертвы.

Эта цепь отлита безупречно.

Жизнь прекрасна – жалко, что не вечна!

......................................................

[1] надпись в женской гробнице начала

13 века в Куня-Ургенче, древней столице

Хорезма.

[2] дутар – двухструнный музыкальный

инструмент.

10.
Белёсые кварталы улиц
и лунный кратер площадей
в зефир прохладный окунулись
и в звёздный паводок сетей.

Шаги звучат неторопливо
по старым выцветшим камням.
Не будь таким нетерпеливым
и всё впитать успеешь сам.

И суета, и современность
здесь тоже непременно есть,
и в этом, впрочем, вижу смелость –
мир отразить не сколком – весь.

А у меня панно и только,
на большее не потяну –
всего одна цветная долька,
в ней не увидеть всю страну.

Но на судьбу я не в обиде:
пусть мой обрывок слишком мал –
Аллах им просто кисти вытер,
когда всё сделал и устал.

2006

Ещё о декоративно-прикладном искусстве: 

• Аппликация из листьев

• Стихи о рукоделии