Узбекское панно

1

Коричневатой графике железа,

хурме изжелта-красной на подносах

восточную учтивость этикета

с изысканным поклоном дарит осень.

На изразцах затейливые листья

выходят прямо в небо, за порталы.

Их свет, такой иссине-серебристый,

как будто бы порхает, пролетая.

Но поливной керамике нет дела

до тюбетеек золотых орехов,

глазури на ляганах¹ затвердели –

и вознеслась зелёная потеха.

Чойдиши, офтоба² – как нечто птичье,

чеканны, тонкогорлы и носаты,

зовут, кроша созвучия, курлычут

в руках усто³ из лиственного сада.

Засмейся, мастер! – ты им сделал крылья,

вот-вот лазурь прольётся, воздымая...

И красной меди грянет изобилье,

и музыка особая – немая.

Мой пирожок нагрелся на тандыре⁴ –

день пахнет луком с острою самсою⁵.

О Боже, как же славно в этом мире,

когда вся вечность собрана косою⁶...

___________________________________

¹ Ляган – глиняное расписное блюдо.

² Чойдиши, офтоба – медные кувшины для воды.

³ Усто – мастер прикладного искусства.

⁴ Тандыр – печь, по форме как котёл,

на стенках которой пекут лепёшки и пирожки.

⁵ Самса – узбекские пирожки.

⁶ Коса – глиняная расписная чаша.

2

О ислими¹ – маслины синевы,

оранжевые шарики граната,

и пахтагюль² – прозрачнее листвы,

пролившейся из тутового сада.

Наккоша³ нерушимая канва –

оплот традиций. И кишмиш с айвою.

И Боже мой, какие там слова –

вы говорите с вечностью самою!

__________________________________

¹ Ислими – орнамент из цветов, листьев

и трав, напоминающий вязь арабского

письма.

² Пахтагюль – цветок хлопка.

³ Наккош – мастер архитектурной росписи;

дословно «носящий узор», т.е. тот, кто

способен сочинить, как музыку, певучий

узор.

3

Сахарная Бухара

Исмаила Самани¹

к терракотам увела,

минаретом поманив.

Поясок узора свеж,

будто только с глины снят,

и вокруг весёлый беж

и фисташковый парад.

Заложу и свой вопрос,

не надеясь на ответ...

Неба блеклый купорос

истекает вязью лет.

________________________

¹ Мавзолей знаменитого

правителя Бухары, ставший

семейной усыпальницей

Саманидов. По поверью,

если заложить в гробницу

бумажку с вопросом, тут же

получаешь ответ.

4

На тайны дворов и террас

нет времени у азанчи¹.

Спешит объявлять он намаз –

молитву Причине Причин.

Михраб² на Каабу воздел

заветную кладку свою.

Пространства священный раздел

в колоннах с резьбой узнаю.

Глухая кирпичная гладь,

лишь двери – как вызревший глаз.

И что ещё там вспоминать –

ведь это Пришествие в нас...

_____________________________

¹ Азанчи – служитель при мечети,

объявляющий пронзительной

песней-криком о времени молитвы

с высоты минарета.

² Михраб – затейливо украшенная

ниша, указывающая направление

на Мекку, где находится Кааба –

главная святыня мусульман.

Имам – руководитель молитвы –

становится перед михрабом, и

молящиеся повторяют за ним

ритуальные молитвы и

установленные обрядом движения.

5

Тёмно-зелёный Зармуран –

округлый камень, глаз змеи.

Массивных перстней филигран,

златые нити кисеи...

Пассаж торговых куполов,

ущелья улиц, гам толпы,

рассыпчатый в тандырах плов

и жир божественной шурпы¹.

Провяленный сухой урюк²

так тёмен, сморщен, опалён.

А возбужденный сердца стук

упрашивает сдать поклон.

Не суета – какое там!

Не для наживы торг и ор –

ислама огненный тамтам,

неслыханный до этих пор.

____________________________

¹ Шурпа – наваристый, жирный

суп из мяса (чаще – из баранины)

и овощей.

² Урюк – вяленый цельный

абрикос с косточкой.

6

НАДПИСЬ¹

(перевод)

О

ты,

кто

Провидения мудрость познал,

неужели от росписи мудрость не взял?

Даже розовый куст засмотрелся, как в воду,

на другой – от которого Чудо приял.

Изразцы так блистают зерцалом небес,

словно в них путь и истина.

В плитках воскрес

образцовый узор

для весны наступившей.

Абдулла заложил в нём все грани чудес.

_____________________________________

¹ Мозаичная надпись на мавзолее поэта

Пахлаван-Махмуда в Хивах, которую

сделал наккош и поэт Абдулла (по

прозвищу Джин).

7

Пармагирих¹ – зелёная волна,

всю бесконечность выпила она,

вобрала все кристаллы мирозданья

и превратила в сказку созиданья.

Летит, летит зелёная страница

дней Бытия – как ею не упиться?

Никто не может спорить с глубиной:

в ней мудрость до травинки до одной,

до капельки. Волнует и тревожит,

блажит, и куролесит, и стреножит,

божественная, вольная, святая

зелёная майолика морская.

С неё вспорхнули белые узоры

на древний, опалённый солнцем город.

Струятся мадохиль² и хошия³

хивинскою страницей бытия.

_________________________________

¹ Пармагирих – один из мотивов

хивинского орнамента, пересечение

волнообразно изгибающихся линий.

² Мадохиль – орнаменты изразцового

покрытия в виде медальонов, с

растительными мотивами.

³ Хошия – окантовочные полосы.

8

Здесь ярки плоскости

и пряны пятна тени,

здесь невозможности

немыслимых растений,

здесь бирюза, и серебро, и камни

ещё поют уплывшими веками.

Куда уйти застигнутому глазу –

всё ворвалось и облепило сразу:

рельефы, и чеканка, и глазурь,

всё говорит: глаза свои разуй!

У лепестков, и ярусов, и блоков

одно стремленье – к синеве глубокой!

Чем оторочить,

чем разворошить,

как заморочить

искрами души?

Фасады, и ворота, и колонны,

все эти расписные мегатонны

неумолимы и нерасторжимы,

одним «илля Аллахом»¹ одержимы.

И брызжут изразцами минареты,

седым восторгом вечности согреты.

Преодолей в себе свою Европу,

восточный абрис вечности потрогай.

Ну, как оно? Неужто не забрало,

когда палитрой красок заиграло?

Здесь одиночество

не лечится, а лечит.

Здесь столько творчества,

что защититься нечем.

И драгоценна старости изнанка –

как опыта и зрелости огранка.

_______________________________

¹ Ля иллях илля ллах – нет божества,

кроме Аллаха (основной догмат ислама).

9

ЭПИТАФИЯ¹

(перевод)

Не останется ни горести, ни радости.

Не останется ни горечи, ни сладости.

Не останется ни друга и ни близкого.

Не останется ни честного, ни низкого.

Ни болезни и ни исцеления.

Ни отваги и ни преступления.

Ни дутара², ни трубы, ни флейты.

Все в когтях у тлена просто жертвы.

Отлита цепочка безупречно.

Жизнь прекрасна – жалко, что не вечна!

__________________________________

¹ Надпись в женской гробнице начала

XIII века в Куня-Ургенче, древней

столице Хорезма.

² Дутар – двухструнный музыкальный

инструмент.

10

Белёсые кварталы улиц

и лунный кратер площадей

в зефир прохладный окунулись

и в звёздный паводок сетей.

Шаги звучат неторопливо

по старым выцветшим камням.

Не будь таким нетерпеливым

и всё впитать успеешь сам.

И суета, и современность

здесь тоже непременно есть,

и в этом, впрочем, вижу смелость –

мир отразить не сколком – весь.

А у меня панно и только,

на большее не потяну –

всего одна цветная долька,

в ней не увидеть всю страну.

Но на судьбу я не в обиде:

пусть мой обрывок слишком мал –

Аллах им просто кисти вытер,

когда всё сделал и устал.

5–7.04.06 г.

Ещё читать стихи об Узбекистане