Чародей из Коктебеля

---

Чародей из Коктебеля.
О, почему у земного
Я попросила чудес?
М.Цветаева.
Конечно же, для меня Максимилиан Волошин, в первую очередь певец Киммерии, той романтической части Крыма, где степь соседствует с горами и морем, где рядом но не вместе жил великий романтик А.Грин. Произведения Волошина – это правда гражданской войны и истории России, в том числе ее отношение к Крыму.
А вот Волошин мистический, его увлечение антропософией, тогда модной, оставался несколько в стороне, хотя там есть много интересного для восприятий и размышлений. Ведь кроме романтики природы и телесных путешествий есть высокая романтика путешествий души в познании Духа
Ведь у нас, как всегда были постоянные метания от одной крайности к другой, от закостенелого материализма с его полным отрицанием интуиции, поэтического восприятия и отображения-преображения мира, до повального увлечения мистикой всевозможными прорицателями, колдунами и экстрасенсами.
Силой своей личности, высотой своего духа М.Волошин превратил маленькую болгарскую деревушку в один из центров не только отечественной, но и мировой культуры.
Начнем наше путешествие из стихов Волошина о Граале, и комментариев к ним.
Не отдадим за все забвенья Леты!
Грааль скорбей несем по миру мы –
Изгнанники, скитальцы и поэты!

На духов воль надетая узда,
Грааль Борьбы с причастьем горькой соли,
Голгофой душ пробудешь ты, доколе
Земных времен не канет череда.

* Грааль – священная чаша, наполненная кровью распятого Христа собранная Иосифом Арифмейским.

Бродит осень парками Версаля,
Вся закатным заревом объята…
Мне же снятся рыцари Грааля
На суровых скалах Монсальвата.

*Рыцари Грааля – герои средневековых легенд, рыцари оберегающие Грааль. Монсальват – замок, где хранится Грааль.

Мне сказали Весы:
«Смотри
В этой чаше – мир. В этой чаше гири:
Все прорастающее в мире
Давно завершено внутри».

Мы шли мимо места казни тамплиеров; внезапно на лице ее (А.С.Минцловой) выразился такой ужас, что я испугался за не, но она ничего не объяснила.
Твои глаза – святой Грааль
В себя принявший скорби мира…
Е.Васильева

И подобной чаши священной
Для вина первозданных сил
Не носили тело вселенной
И Творец в мечтах не носил.

И я знаю, что заповедней
Этих сфер и крестов и чаш.
Н.Гумилев.

Он очень серьезно отвечал, что его любимая ночная прогулка на Иль де Жуиф – островок на Сене перед Собором Парижской богоматери, где 11 марта 1314 года были сожжены гроссмейстер Моле со всем капитулом ордена тамплиеров.
А.Амфитеатров.
Он оживлялся, переходя на милую ему почву Франции – 89-й год, или вернее казнь Людовика – корнями в 14 веке, когда происками папы и короля сожжен был в Париже великий магистр ордена Тамплиеров Яков Моле.
На свой лад, но так же упрямо, как Лев Толстой (и добавим Борис Пастернак и Александр Грин) противостоял он вихрям истории, бившим о порог его дома.
Евгения Герцик.
Все тамплиеры были арестованы по приказу короля в пятницу 13 октября 1313 года.
Жан де Моле родился в ночь с 15 на 16 марта 1244 года в замке Монсюгюра во время его осады.
То было время увлечения Макса различными оккультными учениями поры французской революции.
М. Волошин воспринимал историю как непрерывный процесс. Он прекрасно ощущал ту золотую цепь преемственности, о которой писал еще Гомер. В событиях в России 1914-1921 годов он видел отблески судеб тамплиеров и казнь короля. Как видим мы и сейчас отголоски событий 1914, 1922 года как дурное повторение вечных глупостей истории. Не даром и Грин и Гумилев пишут о 2021, 2023, 2025 годах.
«Вчера меня спросили к какому крылу я принадлежу, к белому или красному, - и я ответил, что летаю на двух крыльях».
М.Волошин.
В «Руанском соборе» символически показано семь ступеней крестного пути:
Омовение ног
Бичевание
Алый цвет – терновый венец
Стигматы
Смерть на кресте, распятие
Погребение
Воскрешение из мертвых

Все, что произошло, все мои переживания я нахожу симптоматичными для предреволюционной России, характерными для той «люциферической» культуры, что, по моему мнению, достигла в России наивысшего расцвета…
Оторванные от практической деятельности, погруженные в свой внутренний, отдельный от реальной жизни мир, что неминуемо вело к переоценке собственной личности – российские интеллигенты пускались в разного рода чудачества, красочные и характерные.
«Башня» была центром духовной жизни Петербурга. Иванов, казалось, заражал других своим вдохновением.
Макс чрезвычайно увлекался игрой мысли.
М.Сабашникова Зеленая змея.
Цикл стихов посвященных памяти Волошина М.Цветаева назвала – «Здесь в поднебесье».
Анна Рудольфовна Минцлова. Теософка, мистик, изнутри сотрясаемая хаосом душевных сил: она невесть откуда появлялась там, где назревала трагедия, грозила катастрофа. Летучей мышью бесшумно шмыгает в дом, в ум, в сердце – и останется.
С копной тускло-рыжих волос, безвозрастная, грузная, с астматической одышкой, всегда в черном платье, пропитанном пряным запахом небывалых каких-то духов, а глаза, глаза! – близоруко-выпуклые, но когда загорались, то каким-то алмазным режущим блеском.
Елена Герцык. Воспоминания.
В Петербурге Минцлова жила у отца известного адвоката. Познания ее были обширны.
Ее мистические пристрастия воспринимались как помешательство.
Общение с Минцловой приподнимало над обыденным бытием.
Будучи близорукой Минцлова плохо различала лица людей, но, по ее словам, видела «рядом с ними сияние» разного цвета. В декабре 1910 года, сообщая о ее таинственном исчезновении, М.Сабашникова писала Волошину: «Она часто последнее время при разлуке прощалась навсегда, говоря о смерти… Это было очень большое, очень светлое явление, несмотря на все».
А.Р.Минцлова в жизни Макса играла очень большую роль.
Мария Волошина.

А.Р.М(инцловой)
Безумья в огне венец
Над ней горел.
И пламень муки
И ясновидящие руки,
И глаз невидящих свинец,
Лицо готической сивиллы,
И строгость щек, и тяжесть век,
Шагов ее неровный бег –
Все было полно вещей силы.
Ее несвязные слова,
Ночным мерцающие светом,
Звучали зовом и ответом.
Таинственная синева
Ее отметила средь живших…
…И к ней бежал с надеждой я
От снов дремучих бытия,
Меня отвсюду обступивших.
М.Волошин, декабрь 1911, Париж.

Штейнер Рудольф (1861-1925/64) – немецкий философ, основатель Антропософского общества.
Общение со Штейнером.
Состояние словно «выходишь из себя» чувствуешь, что знаешь больше чем обычно.
Именно медитация образует в душе сверхчувственные органы, способные к восприятию объективно реального духовного мира.
Штейнер выделял три ступени познания:
Иммагинация – воображение
Инспирация – вдохновение
Интуиция.
М.Сабашникова.
И.Бродский в своей Нобелевской лекции говорил о способах познания: материально-эмпирическом, абстрактно-рассудочном и поэтическом вдохновении.
В Каббале различают миры – духовный, интеллектуальный, физический.
В цельном знании можно увидеть этапы или ступени: рацио, эмоцио, интуицио и акцио – творческое осуществление, своего рода эманация духовной личности.
«Вот о Штейнере…Я его впервые услыхал в 1905 г…В словах его меня прежде всего поразило, что это было широкое обоснование и обобщение тех отдельным мыслям, убеждениям, к которым я в то время сам пришел…Но потом началась борьба и протест. Протест больше против штейнеристов, в которых я видел людей «изнасилованных истинами», чем против него самого… Но, в результате выходило, что я все же возвращался постоянно к его книгам и формулам…»
М.Волошин к Оболенской от 21 октября 1913г.
(Рудольфу Штейнеру)
Снова
Мы встретились в безлюдье. И как прежде
Черт твоего лица
Различить не могу. Не осужденье
Но пониманье
В твоих глазах.
Твое уединенье меня пугает.
Твое молчанье говорит во мне:
Ты никогда не слова
Мне не сказал, но все мои вопросы
В присутствии твоем
Преображались
В ответы…
Ты встречный, ты иной,
Но иногда мне кажется,
Что ты
Я сам.
Ты приходил в часы
Когда отчаянье молчаньем просветлялось.
Тебя встречал и ночью, или
На закате… и ветер падал.
Ты живешь в пустынях,
Пути усталости вели всегда к тебе.
О, если бы иначе тебя увидеть,
Если б ты пришел
В момент восторга,
Чтоб разглядеть я мог
Твое лицо.
М.Волошин. 9 августа 1914.
Стихотворение не имеет адресата, но есть все основания предполагать, что произведение обращено к главе международного Антропософского общества Р.Штейнеру. В это время Волошин участвовал в строительстве Гетеанума, антропософского центра в селении Дорнах под Базилем. С образом человека запечатленного в стихотворении, согласуется высказывание Волошина о Штейнере: «Каждое его слово чувствуешь обращенным лично к себе и всегда о главном»; «То, что дает Штейнер, хорошо каждому нести в молчании собственной души»… Волошин в одной из своих автобиографий назвал Штейнера «человеком, которому я обязан больше чем кому-либо познанием самого себя».
Волошин об Аделаиде Герцык:
Юродивая, старица, дитя…
В ее душе отображались снами –
Сигналами иного бытия.
А вот какие высказывания Волошина о Штейнере приводит Моисей Альтман в своем дневнике, которые он назвал «Царь Киммерии». «Он беспрерывно совершенствовался, так что лицо его в течении жизни становилось все более значительным. Иоаннов Дом должен был, как бы завершить дело его жизни, так что то, что он сгорел, было для него роковым, во всяком случае, он сам считал для себя это смертельным. Теперешний дом построен в другом месте и по совершенно иным планам. Когда я жил в том доме и мне приходилось дежурить, то я всякий раз предотвращал какую-нибудь опасность со стороны огня, так что друзья спрашивали себя: оттого ли огонь, что я дежурю, или, наоборот, я от огня предостерегаю? Впрочем, у меня с огнем совершенно особенная связь. Так, Новый год, 1914-й, я был один в Коктебеле, ко мне приехала Марина Цветаева, я затопил унтермарковскую печку, плита раскалилась, и начался пожар: так начался для меня 1914 год, год Европейской войны. А в 1905 году прямо чудо случилось. Я стоял в одном доме около гардин – и они зажглись в моих руках. Я объявил, что у меня спички были в руках, ибо я стыдился чуда, я не хочу, я бегу от чуда, я конфужусь, но это так.»
Об этом же Марина Цветаева: «в иные минуты его сильной сосредоточенности от него, из него – концов пальцев и концов волос – било пламя, настоящее, жгучее. Так однажды за его спиной, когда он сидел и писал загорелся занавес.
…И – что это? Из-под пола, на аршин от печки, струечка дыма. Сначала думаем, что заметает из печки. Нет, струечка местная, именно из данного места пола – и странная какая-то, легкими взрывами, точно кто-то засев под полом, пускает дымные пузыри…
- Неужели же ты думаешь, Сережа, что можно затушить ведрами?
И на этот раз, взбежав – молниеносное видение Макса, вставшего с поднятой – воздетой рукой, что-то неслышно и раздельно говорящего в огонь.
Пожар – потух. Дым ушел, откуда пришел, туда и ушел».
А вот что пишет Волошин Сабашниковой (август 1905): «Я случайно подошел к кровати и дотронулся рукой до покрывала. И вдруг оно вспыхнуло и загорелось… Я только дотронулся рукой… Вблизи огня не было. Я быстро свернул покрывало и потушил. И сказал, что случайно уронил спичку, чтобы не испугать Чуйко… Они поверили, но не совсем Анна Рудольфовна (Минцлова) видела как это было».
Зинаида Елгаштина в своих воспоминаниях «Коктебель и его легенды» пишет: «Хочешь я зажгу траву? Спросил Максимилиан Александрович. Желания наши были общими. И вот возложил он руки на траву, что стелилась у его ног, и отвел их. Огонь запылал, и дым стал восходить к небу»
И огню, плененному землею,
Золотые крылья развяжу.

Волошин ухватил срединную точку равновесия в гигантских весах Востока и Запада.
В поэзии Волошина прожилки оккультных и древних идей.
Передо мной писатель-колдун, творчество которого напоено ароматом далеких фантастических стран.
Любовь Белозерская.
От антропософии Макс брал то, что ему близко само по себе.
«Словом, которое есть земное тело мысли, мы можем осязать дорогу перед собой и мгновение осознанное словом, становится часть нашего астрального тела».
М.Волошина.
«Раб и славянин по-латыни – синонимы и для Германии Россия – «славянский навоз». Но внутренний смысл Славянства, то что оно тайно несет в себе, - это Слава, Слово: Право Славии».
М.Волошин Петровой 11.12.07
Сравните российское «славяне» и украинское «слов’яни».
Воображал же он с такой силой и яркостью, что умел убеждать в реальности своих фантазий и иллюзий не только других, но и самого себя, что гораздо труднее.
Кем только не пребывал чудодей в своих поисках проникновения в сверхчувствительный мир? Масон Великого Востока, спирит, теософ, антропософ, возился с магами белыми и черными.
Все решительно все было ему тогда «очень интересно».
Александр Амфитеатров «Чудодей».

Но важнее и неисследованей жизни с людьми жизнь человека без людей – с миром с собой, с Богом, жизнь внутри.
Это был – скрытый мистик, то есть истый мистик, тайный ученик тайного учения о тайном.
Видение Маркса на приступочке башни, с Тьером на коленях жарящего лук. И. пока лук жарится, чтение вслух, С (С.Эфрону) и мне завтрашних и послезавтрашних судеб России.
- А теперь, Сережа, будет то-то…
И вкрадчиво, почти радуясь, как добрый колдун детям, картину за картиной – всю русскую революцию на пять лет вперед: террор, гражданская война, расстрелы, заставы, Вандея, озверение, потеря лика, раскрепощенные духи стихий, кровь, кровь, кровь.
М.Цветаева. ноябрь 1917.

Интересно, что М.Горький сравнивал Волошина и Махна. Оба украинцы, оба пытались стать над красными и белыми. Но разность культур. Утонченная, рафинированная культура эстета, парнасца, мастера и живописца слова Волошина и дикая природа полуинтелигента, слегка философствующего атамана налетчиков, анархиста Махна.
Волошин пишет цикл стихов «Дикое поле», здесь и Николай-угодник и Егорий – Волчий пастырь – строитель земли. Интересно, что душой нашего выпуска, хранителем традиций и духа был Н.Волошин, а после его смерти стал И.Белай из Гуляйполя.
И он прошел – легендой и загадкой,
Любимый всеми и всегда один.
Г.Шенгели «Максимилиан Волошин», 1936

Вышел незваным, пришел я непрошеным,
Мир прохожу я в бреду и во сне…
О, как приятно быть Максом Волошиным -
Мне!

Перед тем, как говорить о дуэли Волошина и Гумилева, коснемся как мистических, так и провиденческих высказываний Николая Гумилева.
Шестое чувство.

Звездный ужас.

Заблудившийся трамвай «в бездне времен»

Вероятно в жизни предыдущей.

Наша свобода –
Только оттуда бьющий свет.
Колдовством и ворожбою
В тишине глухих ночей
Леопард, убитый мною,
Занят в комнате моей.

Он пишет подборку стихов «Звезда Полынь»

Вашего расчетливого внука
В год две тысячи и двадцать пять.

Ты была безумием моим
Или давней мудростью моею.