Мудрец и безумие.
Безумный мир и мир Волошина.
Первоначальную скорбь и уныние по поводу ужаса и хаоса происходящего, сменила более глубокая скорбь от ощущения безумия (безглуздя) того что происходит, понимание его вреда, ненужности и бесполезности в том числе для зачинщиков.
С высоты, точнее глубины и пропасти сегодняшнего дня по другому смотришь на жизнь и творчество Волошина и Грина, в которых я черпал и черпаю радость и вдохновение от красоты мира, природы, чистоты человеческих отношений.
В творчестве Волошина я находил редкую правду правду о трагических событиях далеких от нас революции и гражданской войны..
Сейчас эта правда приблизилась к нам и из истории стала реальностью, ее уже не просто воспринимаешь умом, но понимаешь и ощущаешь сердцем. Собственно, так это все ощущали, каждый по-своему, поэты Серебряного века.
Исчерпывающую и обнаженную характеристику первой мировой войны и революции дал Леонид Андреев в своих произведениях Иго войны и СОС.
А. Блок в своей поэзии поднимал тему Возмездия – расплаты за сытую жизнь немногих и бедственное положение других. В своих прозаических произведениях он постоянно возвращается к теме растянувшейся почти на триста лет агонии Римской империи. При этом разваливающаяся империя еще, по инерции, продолжала распухать.
Война это яркое воплощение безумия существ самоуверенно называющих себя разумными.
В России существовало государство, но отсутствовало общество. Революция взорвала эту застоянность, закамянелость, отсутствие нормального динамичного развития в спорах, дискуссиях, борьбе мнений и партий.
Гражданская война это уже безумие в кубе, где все вообще перепуталось: правда и ложь, где брат на брата, сын на отца, где человек пылинка в вихре событий.
Захотелось ощутить и убедится, что Волошин также воспринимал все как безумие, приступы коллективного сумасшествия. Чтобы понять ужас середины и конца жизненного пути поэта, стоит обратится к началу, к истокам, и может что-то взять и для себя.
В детстве Макс не знал семьи и семейного уюта. Родители рано разошлись. Мать Елена Оттобальдовна Кириенко-Волошина-Глазер весьма либерально но и отстраненно относилась к воспитанию сына. Она запрещала ему только быть таким как все и, с учетом склонности к полноте, много кушать. Она же приветствовала его интерес к оккультным наукам, то есть максимально широкому восприятию действительности.
Он пристрастился к античным, библейским о особенно оккультным ассоциациям.
«Религиозный и оккультный элемент казался смутным и непонятным, хотя и здесь я стремился к ясности, краткой выразительности», - писал М.Волошин в 1925 году.
Мистицизм привлекал его как постоянное ощущение тайны мира и стремление в нее проникнуть.
Европа, Париж – это этапы блуждания духа: увлечение буддизмом, католицизмом, магией, масонством, теософией, знакомство и увлечение Р.Штейнером. Период больших личностных переживаний романтического и мистического характера.
Склонность к духовно-религиозному восприятию мира совмещалась с любовью к буйству плоти и материальному во всех его формах и проявлениях..
Волошин поэт мысли, а русская литература того времени избаловалась; ей подавай эмоции, намек, любовь, разлуку, лепет, робкое дыханье. Тем не мене он сотрудничает с журналами «Весы», «Золотое руно», «Аполлон».
В свое время Маргарита Сабашникова писала, что Макс принадлежал другому Закону. Другой автор называет его самым чудаковатым русским начала 20-го века.
Но за чудачествами и творческими безумствами пряталась мудрая измученная душа. В нем было нечто от чтимых им русских юродивых.
Мать ему говорила: «Ты, Макс,- продукт смешения кровей. Вавилонское смешение культур, как раз по тебе».
Об этом же напишет он 25 декабря 1926 года:
Весь трепет жизни всех веков и рас
Живет в тебе. Всегда. Теперь. Сейчас.
Началась первая мировая война и поэт парнасовец, в чьем творчестве критика видела «не столько признание души, сколько создание искусства» (В, Брюсов) предстал пророком «глубоко и скорбно захваченным событиями» (В. Жермунский).
В «Распятой России» он пишет: «Русская революция будет долгой, безумной и кровавой». Тем не менее, на предложение сделанное А.Толстым в Одессе в 1919 году, эмигрировать, он ответил: «Когда мать больна дети ее остаются с нею».
Он не питал никаких иллюзий насчет происходящего, но, тем не менее, оставался самим собой.
«Газеты это наркотики. Я с утра отравляюсь газетными телеграммами».
«Я отношусь ко всем партиям с глубоким снисхождением, как к отдельнім видам колективного безумия» 1919.
«Помнить, что знамена, партии и программы то же, что скорбный лист для врача сумасшедшего дома» 1925.
«Кто меня раньше повесит, красные – за то, что я белый, или белые за то, что я красный», - писал он в августе 1921 года.
При этом он был «Близкий всем, всему чужой».
Я был свидетелем сдвигов сознанья,
Геологических оползней душ…
Они возносят на плакатах
Свой бред о буржуазном зле.
В мире нет истории страшней
Безумней, чем история России.
Кто ты, Россия? Мираж? Наважденье?
Была ли ты? или нет.
Омут… стремнина…головокруженье…
Бездна…безумие…бред.
Спасение он нашел в Крыму, этом осколке средиземноморской цивилизации. В Коктебеле он сумел создать республику свободных художников и поэтов.
Для антропософа Волошина и теософа Рериха – природа посредница в разговоре между божеством и людьми. Коктебель становится точкой силы, где слышен хор светил.
Чтоб в годы лжи, паденья и разлук
В уединеньи выковать свой дух.
Что я желаю и вам, уважаемые читатели.
Почему война?
Из переписки А.Эйнштейна (1879-1955) и З.Фрейда (1856-1939).
Малая клика подчиняет волю большинства.
Почему человек позволяет довести себя до столь дикого интузиазма, заставляющего его жертвовать собственной жизнью? Возможен только один ответ: потому что жажда ненависти и разрушения сидит в самом человеке.
Інстинкт ненависти и уничтожения заложен в самом человеке, которым манипулируют подстрекатели войны… Со всей серьезностью он заслуживает названия инстинкта смерти…
Умозрительный анализ позволяет с уверенностью утверждать, что нет возможности подавить агрессивные устремления чеоловечества.
Идеальным состоянием для общества является, очевидно, ситуация, когда каждый человек подчинит свои инстинкты диктату разума… Однако природа вещей такова, что это более чем утопия.
Б.В.Раушенбах (1915-2001) академик, «последний энциклопедист».
Нет плохого и нет хорошего времени, есть время, в котором мы живем, и в этом отведенном нам времени надо жить «на полную катушку».
…Мощь человека растет с каждым годом, в особенности в последнее столетие и если раньше кто-то мог «насолить» только своей семье, деревне, городу, наконец, стране, то сейчас один человек может, в принципе, уничтожить весь мир.
…Ведь с каменного века в человеческом мозгу ничего не изменилось и теперь получается страшный раздрай: людям с интеллектом каменного века дают в руки невероятную энергию.
…Поэтому я далеко не уверен, что человечество вообще сохранится еще сто лет.
Люди все глубже изучают природу разрушения, …физики в процессе экспериментов могут сделать шаг, после которого сгорит вся материя.
И тогда вспыхнет новая звезда.
Не забывайте делиться материалами в социальных сетях!
