Происхождение эмоциональных понятий

---

Leo

Глава двенадцатая


Происхождение эмоциональных понятий

Не покидай меня, печаль.
Моя нежданная отрада –
Из пепла скроенная шаль,
Роса из сохнущего сада.

Леонид Овчинников. «Вернись ко, мне моя печаль...».

Мы привыкли к нынешнему смыслу понятий – горе, радость, печаль, грусть, другим внутренним состояниям. Это то, чего нельзя увидеть, пощупать, услышать со стороны и, казалось бы, относится к сугубо индивидуальным переживаниям. Но тогда даже в тесном кругу наименование той или иной собственной эмоции для каждого индивидуума будет своё, отличное от других. Каким же способом люди могли достигать «унификации» этих специфических, интимных понятий? - Похоже, большей частью метафорически, посредством внешних наглядных образных ассоциаций, одинаковых для всех.
В. Н. Литовка расшифровывал эти понятия подчас нарочито примитивно:

Горе зачастую испытывали при пожаре погорельцы. Нанюхавшись дыма, они к тому же ещё и плакали от отрицательного физиологического воздействия. Впоследствии так стали называть любое несчастье или крупную неприятность, вызывающую слёзы.

Радость была объяснена «по-украински» – ра_досыть (солнца_достаточно). [Попутно ещё замечание – в фразе «Ради Бога» могла сохраниться информация не вообще о любом из множества языческих божеств, а именно о главном из них – Ра.]

Печаль объяснена несколько сложнее – петшаль: петшаль содержит два кванта-ядра: «пет» (фрагмент от существующего ныне греч. petros /петрос/ = «камень») и «шаль» – некое покрытие, укрытие (см. также русск. шалаш или швейц. шале – хижина в горах). Получается прямой смысл, близкий к понятию «каменное надгробие (покрытие)» (пет_шаль). Вдогонку – есть подозрение, что шляпа ранее была «ш/а/льапа» (покрытие головы), что прозрачно может намекать на возможное происхождение фамилии великого Фёдора Ивановича Шаляпина.
К слову сказать – печь тоже могла произойти от «камень» (петшь = камень шипящий – горячий, см. также Гл. VII, раздел VII.).

Грусть скорее всего близко связана с горем – г/о/русть. Г(о)р(е) устить = горе «устить» (вспомним термин – «устно»), т.е. рассказывать о горе.

Страх – англо - греческий «гибрид»: с/е/трах –
стать столбом, остолбенеть (рахит от греч. rhachis /рахис/ – спинной хребет, позвоночник. БСЭ. - Иными словами нагромождение позвонков – позвоночный столб). [К слову сказать – русск. считать = укр. рахуваты (раскладывать монетки по столбикам)]. Выражение «остолбенеть от страха» по сути нынешняя тавтология –
остолбенеть от остолбенения. - См. также Гл. VI..

Укр. Боягуз (внутреннее состояние – русск. трус). Проанализируем возможный древний источник – бой а гуз: бой = драка; а = отрицание; укр. гуз = русск. зад (гузка – задок птицы). Современный смысл – назад (отступаю) без боя.

Гнев («он затрясся от гнева»). По испански nevareta (неварета) – трясогузка. - Выходит некая тавтология: он затрясся от тряски. Похоже, эта предполагаемая тавтология могла появиться уже после утраты первородного смысла кванта нев – «тряска».

Гордость. Укр. вгору означает вверх.
Гор_ дос/ы/ть (досыта) могло означать «возвышенный дос/ы/таточно».

Смелость (с/у/мелость) означало умственную уверенность.

Укр. Розпач (розпатш – русск. отчаяние) близкий родственник с «апатия». Не исключено, что и произошли от одного и того же ядра.

Тревога – нем. die Woge = русск. волна. Отсюда уточнённый наглядный древний смысл тревога – волнение. Здесь уместно попутно упомянуть укр. ВОГкий = русск. сырой, влажный /песок/ – от накатившей волны («УВОЛНЁННЫЙ», так сказать).

Отвага (решительность) по смыслу трактуется иногда как отсутствие колебаний – похоже, что так оно и есть: укр. вагатися = русск. колебаться. Укр. ваги = русск. весы, которые в процессе взвешивания колеблются.

Интересно вычислен древний смысл чувства нежность. Нежный возраст отнесён к новорожденному младенцу: сформируем зеркальный квант – жен (славянское понятие «жена», «женщина» – рождающая). [При распространении «жен» в ближайшие соседние сообщества, не употребляющие речевую фонему «Ж», последняя вынужденно подменялась на «Г», искажалась. Искажённое «ген» (порождающий) стал затем весьма распространённым. (Научн. термин «ген» был введен в 1909 г. австрийским биологом В. Иогансоном).
Тем не менее – древние славяне при желании могли произносить и жен, и ген (могли бы говорить гена, генщина): вывод – не ген пришёл сюда, а жен вышел отсюда. Нынешний ген мог быть не заимствован, а возвращён в виде искажённого на «чужбине» праславянского (возможно, трипольского) жен. Жен (ген) – «рождающий», а неж (нег) – «рождённый» , см. также Гл. XVIII.] Т.о., нежность – чувство, проявленное к новорожденному младенцу.
[Попутно приведу ещё один вариант трактовки понятия снежный (снег – как бы рождённый /от тучи/ или только выпавший /«новорождённый»/).]
ДУХ_ша – отрезанный, отделённый дух, который скорее всего ранее относили к духу почившего (или на грани того). Фонема Ш в звуковом отношении мощнее, нежели Х и полностью «глушит» последнюю. Даже если пытаться произносить слово дух_ша по древнему, но без предположительно существовавшего ранее в древней фразе устного пробела _ (паузы), всё одно будет с л ы ш а т ь с я ДУША. (См. также Гл. IV, о кванте ША).

МЫСЛЬ – это то, что объединяет весь менталитет, включая эмоции. Древние вообще могли не знать, чем человек думает – головой ли, сердцем ли...

Мне говорят обидные слова:
Зачем тебе, мол, Вася, голова?
- Держать удар – отвечу вам усем.
И головой я, между прочим, ем.
В. Данилец (автор фразы) и В. Моисеенко.
/Юмористический этюд/.

Древние действительно скорей всего могли отметить именно «едящее» свойство головы, а не её (известные ныне) мыслительные способности – такова могла быть особенность наглядного, образного мышления. Однако в обыденной жизни пращуры всё же прибегали к своего рода «заседаниям» для выработки тех или иных коллективных, важных для племени решений. Факт коллективного обдумывания, древнего «мозгового штурма» мог отображаться фразой – мы сели /думать/ – мы_с/е/ли – мыс/#/л/и/ – мысль. - Здесь соблюдается принцип наглядности – заседание = мысль. Не помешает также привести ещё один из вариантов происхождения понятия МЫСЛЬ. - Обратимся к словарю: мыс... 2. Выдающаяся острым углом часть чего-либо. Ключевое слово здесь выдающаяся. А мы и в наше время комментируем высказанную мысль – «ну ты даёшь» или «ну ты и выдал».
Для сравнения приведу одну из принятых этимологами трактовок: мысль – от греч. mifos (вымысел). Можно видеть, что вывод о происхождении слова «мысль» здесь делается прежде всего на основе современного русск.-греч. понятийного совпадения с одновременным учётом фонетического совпадения мы.../mi.... Однако хорошо бы ещё определить, каким образом возникло у греков собственно mifos, имеется ли простейший наглядный прообраз у этого довольно абстрактного для древних понятия: мысль (mifos) – её нельзя было «пощупать» или увидеть, а услышать можно только лишь речь, воспроизводящую мысль. Вопрос до конца пока не решается – приведены лишь подходы. А кто может поручиться, что греки не могли наоборот – заимствовать у трипольцев «мысль» с искажениями (mifos)?
- Есть ещё немало примеров. Вопрос – правильно ли определено? Во всяком случае это могут быть полноправные варианты трактовок наряду с общепринятыми.